cba
Yếu sinh lý
BÁU VÀ HÀNH TRÌNH LẠC LỐI
Ban đầu, nhiều người đã từng ngưỡng mộ Đoàn Văn Báu khi anh ta từ bỏ công việc, gia đình để theo thầy Minh Tuệ và tăng đoàn, tận tụy hỗ trợ trong mọi công việc. Những lời thề nguyền kết nghĩa, sự quán xuyến tận tâm khiến anh ta tạo dựng được một hình ảnh đáng tin cậy. Nhưng rồi, trên chặng đường dài ngàn dặm, bản chất thực sự của Báu dần lộ diện.
Là một người chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi tư duy thế gian, Báu không thể duy trì sự kham nhẫn hay phát khởi từ bi tâm như thầy. Từ những bất mãn nhỏ nhặt, lòng ngã mạn bắt đầu trỗi dậy. Vốn tự cho mình có học thức, được đào tạo chuyên sâu, anh ta ban đầu chỉ kính phục thầy Minh Tuệ mà xem nhẹ các sư khác. Nhưng rồi, anh ta bắt đầu cho rằng mình ngang hàng, thậm chí vượt qua cả thầy. Báu nghĩ rằng sự thông minh, toan tính của mình có thể lèo lái tăng đoàn tốt hơn cả người thầy mà mình từng tôn kính.
Thế nhưng, làm sao có thể đo lường trí tuệ trong Pháp bằng những thước đo thế gian? Trong khi thầy Minh Tuệ tự tại, an nhiên bước đi giữa vòng vây của vô minh và cạm bẫy, các vị sư trong đoàn – dù ở các mức độ tu tập khác nhau – cũng hiểu rõ bản chất của Báu. Họ không phản kháng bằng lời, không tranh luận, mà lặng lẽ đối đãi theo cách mà chân lý vẫn luôn hành xử: bất động trước tham sân si. Điều này càng khiến Báu tức giận.
Bị tổn thương bởi lòng tự ái, Báu cho rằng mình bị "bỏ rơi", "bạc đãi", "quên ơn" và "đố kỵ". Nhưng thay vì tự quán chiếu, anh ta lại chọn cách đổ lỗi, và tìm đến công cụ mà một người tu hành thực sự phải từ bỏ: mạng xã hội. Đêm đêm, thay vì ngồi thiền, anh ta thì thầm vào điện thoại, trút ra những lời oán hận và biến mọi khán giả của mình thành một bầy sói cùng reo hò trong cơn sân hận. Chính lúc đó, Tam Độc (Tham - Sân - Si) đã trỗi dậy, biến đổi tâm tính của Báu từ một kẻ công an cứng rắn nhưng có phần nghĩa hiệp, thành một con người đầy ác ý, mưu mô và thủ đoạn.
Đáng sợ hơn, đám đông luôn dễ bị thao túng bởi những điều gây kích động. Những lời nói đầy thù hận, những câu chuyện được bóp méo, những chỉ trích hướng về các vị sư – và ngay cả thầy Minh Tuệ – bắt đầu lan rộng. Báu được ca tụng, tán dương, đẩy lên thành một "người hùng", một "bậc thánh". Nhưng ai cũng biết, bậc thánh chân chính không bao giờ tự nhận mình là thánh, còn tà ma thì luôn tự xưng là thần tiên.
Chưa dừng lại ở đó, Báu quyết định khoác áo nhà sư, bái một vị sư tại Thái Lan làm thầy, để đường đường chính chính lập đoàn riêng, đối đầu với thầy Minh Tuệ. Anh ta muốn tạo ra một tăng đoàn của riêng mình, nơi mà chính anh mới là người lãnh đạo tối cao. Đến đây, không còn nghi ngờ gì nữa, lòng ngã mạn của Báu đã đạt đến cực điểm, và căn bệnh tâm linh của anh ta đã trở nên vô phương cứu chữa.
Tiếc thay, từ một kẻ từng được tin tưởng, Báu đã tự tay đốt sạch con đường thiện lành của chính mình, chỉ để thỏa mãn cái tôi. Anh ta không biết rằng, con đường mà thầy Minh Tuệ đang đi vốn không có tranh đấu. Người thực sự bước trên đạo không cần thắng ai, mà chỉ cần thắng chính mình.
Đoàn văn báu hiện là nguyên thượng tá công an giảng viên khoa tâm lý công an
Ban đầu, nhiều người đã từng ngưỡng mộ Đoàn Văn Báu khi anh ta từ bỏ công việc, gia đình để theo thầy Minh Tuệ và tăng đoàn, tận tụy hỗ trợ trong mọi công việc. Những lời thề nguyền kết nghĩa, sự quán xuyến tận tâm khiến anh ta tạo dựng được một hình ảnh đáng tin cậy. Nhưng rồi, trên chặng đường dài ngàn dặm, bản chất thực sự của Báu dần lộ diện.
Là một người chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi tư duy thế gian, Báu không thể duy trì sự kham nhẫn hay phát khởi từ bi tâm như thầy. Từ những bất mãn nhỏ nhặt, lòng ngã mạn bắt đầu trỗi dậy. Vốn tự cho mình có học thức, được đào tạo chuyên sâu, anh ta ban đầu chỉ kính phục thầy Minh Tuệ mà xem nhẹ các sư khác. Nhưng rồi, anh ta bắt đầu cho rằng mình ngang hàng, thậm chí vượt qua cả thầy. Báu nghĩ rằng sự thông minh, toan tính của mình có thể lèo lái tăng đoàn tốt hơn cả người thầy mà mình từng tôn kính.
Thế nhưng, làm sao có thể đo lường trí tuệ trong Pháp bằng những thước đo thế gian? Trong khi thầy Minh Tuệ tự tại, an nhiên bước đi giữa vòng vây của vô minh và cạm bẫy, các vị sư trong đoàn – dù ở các mức độ tu tập khác nhau – cũng hiểu rõ bản chất của Báu. Họ không phản kháng bằng lời, không tranh luận, mà lặng lẽ đối đãi theo cách mà chân lý vẫn luôn hành xử: bất động trước tham sân si. Điều này càng khiến Báu tức giận.
Bị tổn thương bởi lòng tự ái, Báu cho rằng mình bị "bỏ rơi", "bạc đãi", "quên ơn" và "đố kỵ". Nhưng thay vì tự quán chiếu, anh ta lại chọn cách đổ lỗi, và tìm đến công cụ mà một người tu hành thực sự phải từ bỏ: mạng xã hội. Đêm đêm, thay vì ngồi thiền, anh ta thì thầm vào điện thoại, trút ra những lời oán hận và biến mọi khán giả của mình thành một bầy sói cùng reo hò trong cơn sân hận. Chính lúc đó, Tam Độc (Tham - Sân - Si) đã trỗi dậy, biến đổi tâm tính của Báu từ một kẻ công an cứng rắn nhưng có phần nghĩa hiệp, thành một con người đầy ác ý, mưu mô và thủ đoạn.
Đáng sợ hơn, đám đông luôn dễ bị thao túng bởi những điều gây kích động. Những lời nói đầy thù hận, những câu chuyện được bóp méo, những chỉ trích hướng về các vị sư – và ngay cả thầy Minh Tuệ – bắt đầu lan rộng. Báu được ca tụng, tán dương, đẩy lên thành một "người hùng", một "bậc thánh". Nhưng ai cũng biết, bậc thánh chân chính không bao giờ tự nhận mình là thánh, còn tà ma thì luôn tự xưng là thần tiên.
Chưa dừng lại ở đó, Báu quyết định khoác áo nhà sư, bái một vị sư tại Thái Lan làm thầy, để đường đường chính chính lập đoàn riêng, đối đầu với thầy Minh Tuệ. Anh ta muốn tạo ra một tăng đoàn của riêng mình, nơi mà chính anh mới là người lãnh đạo tối cao. Đến đây, không còn nghi ngờ gì nữa, lòng ngã mạn của Báu đã đạt đến cực điểm, và căn bệnh tâm linh của anh ta đã trở nên vô phương cứu chữa.
Tiếc thay, từ một kẻ từng được tin tưởng, Báu đã tự tay đốt sạch con đường thiện lành của chính mình, chỉ để thỏa mãn cái tôi. Anh ta không biết rằng, con đường mà thầy Minh Tuệ đang đi vốn không có tranh đấu. Người thực sự bước trên đạo không cần thắng ai, mà chỉ cần thắng chính mình.
Đoàn văn báu hiện là nguyên thượng tá công an giảng viên khoa tâm lý công an